-
收获,在希望的田野上——写在2021年中国农民丰收节
“今年以来,我们克服新冠肺炎疫情、洪涝自然灾害等困难,粮食和农业生产喜获丰收,农村和谐稳定,农民幸福安康,对开新局、应变局、稳大局发挥了重要作用。” 在第四个中国农民丰收节到来之际,习近平总书记代表党中央,向全国广大农民和工作在“三农”战线上的同志们致以节日的祝贺和诚挚的慰问。 在这个致敬辛勤的节日,放眼中华大地,处处是动人色彩——金黄的稻田,碧绿的菜地,多彩的果园,蔚蓝的海滨,洁白的羊群……赤橙…- 102
- 0
-
与你共赏同一轮圆月,中秋快乐!
又一年中秋佳节, 一个团圆的日子, 在此, 祝你中秋快乐! 今天, 你和谁在一起共度佳节呢? 和家人在一起, 你最幸福! 和朋友在一起, 你人缘好! 和同事在一起, 你事业心强! 和宠物在一起, 你爱心满满! 如果, 你是一个人, 你不用孤单, 天涯海角, 我们仍共赏同一轮圆月! 让我们一起赏月吟诗 《水调歌头》 明月几时有?把酒问青天! 不知天上宫阙,今夕是何年? 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇, …- 51
- 0
-
2021奥运经济蓝皮书
导读: 奥运经济即奥运会带来的经济效益。是奥运会举办城市在筹备和举办奥运会期间,以及奥运会后的一段时期内,利用奥运会的资源优势和奥运会创造的商机,所开展的一系列经济活动,从而拉动本地区经济发展,并给举办城市和国家带来阶段性经济发展加速的经济现象。奥运经济可以分为直接奥运经济和间接奥运经济两大部分。为此,前瞻产业研究院《2021奥运经济蓝皮书》,对奥运产业链以及奥运经济下的机遇与挑战进行深度解析。 …- 53
- 0
-
-
读国学经典《论语》2.7——只有物质的侍养父母,那与犬马有何区别?
2.7 子游问孝。子曰:今之孝者,是谓能养,至于犬马。皆能有养,不敬,何以别乎? 靳大成老师这样解释,子游问孝,孔子说,不要以为养活父母就是尽孝道了,要是这么说的话,养狗养马不也是养吗?如果心里没有敬意和尊重,养活父母和养狗养马又有什么差别呢? 还有一种:子游问孝。子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?(标点符号有所不同) 华杉老师这样解释,孔子回答说,今天的孝子,说能食衣…- 236
- 0
-
读国学经典《论语》2.6——孝道,是父母只为子女担忧疾病,还是子女为父母疾病担忧?
2.6 孟武伯问孝。子曰:父母,唯其疾之忧。 靳大成老师这样解释,孟武伯问孔子什么是孝道。孔子回答说,所谓孝道,就是父母生病,子女总是担忧。 孟武伯是2.5中提到的孟懿子的儿子,名彘,谥号武。他问孝道的时候,他父亲还活着,所以孔子给了这个答案。《孝经》中说过,孝顺父母,养则致其乐,病则致其忧。意思是说,奉养父母,要让他们平时健康快乐,病痛时又要为他们忧虑担心。 唐品的《论语全集》这样解释,孟武伯问…- 186
- 0
-
读国学经典《论语》2.5——“不孝有三”,为什么“无后为大”?
2.5 孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御。子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。” 靳大成老师这样解释,孟懿子问:何为孝道?孔子说了两个字,无违,就是不要违背礼节的意思。樊迟给孔子驾马车,回家路上孔子跟他提了这个事情。樊迟继续问,这是什么意思?孔子具体解释说,父母在世之时,要以礼节奉养;父母去世了,要以礼节安葬。在祭祀死去的父…- 105
- 0
-
在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话
在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话 (2021年7月1日) 习近平 同志们,朋友们: 今天,在中国共产党历史上,在中华民族历史上,都是一个十分重大而庄严的日子。我们在这里隆重集会,同全党全国各族人民一道,庆祝中国共产党成立一百周年,回顾中国共产党百年奋斗的光辉历程,展望中华民族伟大复兴的光明前景。 首先,我代表党中央,向全体中国共产党员致以节日的热烈祝贺! 在这里,我代表党…- 16
- 0
-
在“七一勋章”颁授仪式上的讲话
在“七一勋章”颁授仪式上的讲话 (2021年6月29日) 习近平 同志们: 今天,在庆祝中国共产党成立一百周年之际,我们在这里隆重举行仪式,将党内最高荣誉授予为党和人民作出杰出贡献的共产党员。 首先,我代表党中央,向“七一勋章”获得者,表示热烈的祝贺!致以崇高的敬意! 一百年来,我们党矢志践行初心使命,团结带领人民开辟了伟大道路、建立了伟大功业、铸就了伟大精神、积累了宝贵经验,在中华民…- 29
- 0
-
中国共产党一百年大事记(1921年7月-2021年6月)
中国共产党一百年大事记(1921年7月-2021年6月) 中共中央党史和文献研究院 1840年以后,由于西方列强的入侵,由于封建统治的腐败,中国逐渐成为半殖民地半封建社会。实现中华民族伟大复兴成为全民族最伟大的梦想;争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福,成为中国人民的历史任务。许多献身于民族进步事业的爱国先驱,前赴后继、不懈探索。太平天国运动、洋务运动、戊戌维新运动、义和团运动,一次又一…- 55
- 0
-
读国学经典《论语》2.4——你做到三十而立,四十不惑了吗?
2.4 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 这一句是孔子晚年做的一次人生总结,这一句中的十年不是一个绝对的数字。 十五志于学,所学的应该就是“大六艺”和“小六艺”。十五这个数字,是个大体的说法,其实孔子真正开始学习的时间要比这个早得多。 三十而立,此时的孔子经历了一个长时间的学习阶段,对礼乐经典有了充分的理解和掌握,在社会上立得住脚…- 91
- 0
-
读国学经典《论语》2.3——刑罚不如道德礼教
2.3 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 孔子说,领导一个国家,一个社会,以政令来引导,以刑罚来规范,这样人民会免于法律的处罚,但没有羞耻感;以道德来引导,以礼教来规范,则人民不仅有羞耻感,而且内心归服。 这一句就可以看到孔子的价值判断,刑罚不如道德礼教。这也是儒家和法家的区别。 在孔子看来,德和礼的教育作用,深入人心,影响深远,并不在一时一地,不会转瞬即逝…- 93
- 0
-
读国学经典《论语》2.2——诗三百,思无邪
2.2 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’” 孔子说,《诗经》三百篇,若用一句话来概括它,就是思想端正。 “思无邪”,就是孔子对《诗经》最概括性的判断,是非常有名的一句评价。 真人真心真性情,没有邪念,也不装腔作势。无论是忠臣孝子,还是痴男怨女,都是真情流露,直抒衷曲,毫无伪托虚假。就像我们最熟悉的《诗经》第一首:“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”三千年了,仍然还是那样意思…- 73
- 0
-
读国学经典《论语》2.1——如何才能做到众星拱之?
2.1 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 靳大成老师这样解释,孔子说,施政要以道德教化为先。做到这点就像天上的北极星一样,只需自居其位,但所有的星辰都围绕着它转动。道家解释这句话,是说只要遵循了道,君王自然无为而治;而法家阐述,又会说成有了律令,下属之间相互监督、各行其职,而君王只需要高高在上地控制臣下。而孔子在这里说的“德”,不同于庄子的自然之道,也不同于法家的治术权谋。孔子说的…- 73
- 0
-
读国学经典《论语》1.16——不要因为别人不了解自己而焦虑
1.16 子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 靳大成老师这样解释,孔子说,不要因别人不了解自己而焦虑,应该担心自己对别人不理解。孔子说想要做君子,就必须有心理准备。遇到不被人知,不被人理解,不受重用,甚至你付出了还得不到回报,别为这件事着急担忧。这一句与1.1那一句有呼应,人不知而不愠。 南怀瑾老师说,人们大概都有一个通病,就是总觉得自己了不起,往往我们说错一句话,脸红了;但三秒钟以后,脸不红…- 463
- 0
-
读国学经典《论语》1.15——贫而乐,富而好礼
1.15 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。” 靳大成老师这样解释,子贡说,贫穷但也不巴结讨好人,富有也不傲于人,如果能做到这样,您觉得怎样?孔子回答说,还可以吧,不过不如虽然身处贫贱却依然充实而快乐,虽然家财万贯却热爱学习礼法。子贡说,《诗经》…- 185
- 0
-
读国学经典《论语》1.14——食无求饱,居无求安
1.14 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 靳大成老师解释,孔子说,君子不追求要吃得多饱多好,也不追求住得有多舒服。但是做事要勤勉,说话要谨慎,接近有道德修养的贤人,用它来端正自己的言行,这样的人就叫好学。 如果一个人满足于眼前吃得饱,住得安稳的状态,却没有其它动力继续奋斗,自然不是孔子推崇的君子。 弗郎西斯培根也说过,“善于沉默是一种修养。” 可见,…- 176
- 0
-
读国学经典《论语》1.13——符合道义的诺言才值得遵守
1.13 有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。” 靳大成老师解释,有子说,信守的诺言要合乎义,诺言才值得实现;谦恭的态度要合乎礼节,才能远离耻辱。有婚姻关系的人如果很亲近,也可以当作家族的自己人。 这里的“信”,是合乎大义的信,不是简单的“言必信,行必果”。比如传说中的那个叫尾生的年轻人,他和一个女生约会,女生没有来,却等来了大水。他偏偏不肯离开,结果抱柱而死,…- 240
- 0
-
读国学经典《论语》1.12——和为贵
1.12 有子曰:“礼之用,和为贵;先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 靳大成老师这样解释,有子说:在礼所发挥的作用中,和睦和谐最为重要。古代圣王之道,这一点最宝贵。不管是处理大的事情,还是要解决小的问题,都要遵照执行这个原则。但是,如果有行不通的地方,为求和气而和气,而不是用礼来节制的话,这也是没办法实现的。靳老师说关于这一章,需要关注两点,一是礼的运用,…- 168
- 0
-
读国学经典《论语》1.11——如何理解守孝三年?
1.11 子曰:“父在,观其志;父没(mò),观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。” 靳大成老师这样解释,孔子说,老父亲在世的时候,就看他的志向如何。老父亲不在世了,就看他的实际行为如何。能够三年不改变老父亲治国理家的方针政策,就可以算是孝子了。靳老师说,孔子说的道,不是指简单的家庭事务,而是指治理国家之事。他想说的很可能是,即使作为大氏族、家臣、大夫、诸侯世子,在父亲去世后接替了位置,执掌了权力…- 166
- 0
-
读国学经典《论语》1.10——温良恭俭让
1.10 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?” 子禽,是陈亢的字,据说他可能是子贡的学生,比孔子小40岁。子贡,是端木赐的字,比孔子小31岁,他是卫国人,位列孔门十大弟子之一,能言善辩,舌底生花,很善于搞外交。相传齐欲伐鲁,他游说于齐、吴、越、晋等国间,使吴出兵伐齐、救鲁。 靳大成老师解释到,子…- 141
- 0
-
读国学经典《论语》1.9——慎终追远
1.9 曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。” 中华书局《论语》——曾子说,能谨慎办理父母的丧事,追念死亡已久的远祖,这样就能使百姓的德性趋归敦厚。 靳大成老师——曾子说,慎重地对待父母家人的丧事,追念缅怀家族中的历代祖先,在上者能够做到这样的话,普通百姓的道德就会趋向和回归于淳厚。靳老师扩展,我们在日常生活里,一粥一饭不挑肥拣瘦,当思来之不易,这也是所谓“追远”;饭食完毕,盘碟碗筷收拾干净,码放整齐…- 161
- 0
-
读国学经典《论语》1.8——争议不断的一句“无友不如己者”
1.8 子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。” 意思是说孔子说,君子如果行为不庄重就没有威严,学习了就不至于固陋无知。要时时恪守忠信诚实,不要和不如自己的人为友。一旦有了过错,就不要害怕改正。 “学则不固”,也有人翻译成,学问不稳固。还有人翻译成,他即使学习了也不会牢固。 另外还有一句“无友不如己者”,不要和不如自己的人为友,这句话有逻辑矛盾。 为什么孔子会这样…- 282
- 0
❯
个人中心
今日签到
有新私信
私信列表
搜索
扫码打开当前页
返回顶部
幸运之星正在降临...
点击领取今天的签到奖励!
恭喜!您今天获得了{{mission.data.mission.credit}}积分
我的优惠劵
-
¥优惠劵使用时效:无法使用使用时效:
之前
使用时效:永久有效优惠劵ID:×
没有优惠劵可用!